Приорат Рэдае

Деревня Ренн-ле-Шато с античных времен до альбигойского крестового похода называлась Рэдае и была довольно крупным городом на перекрестке путей торгового и культурного обмена. Расцвет Рэдае приходится на 5 век нашей эры, когда город предположительно стал столицей и фортом Нокс вестготов, незадолго до этого взявших и разграбивших Рим.

Четырехколесная колесница на дороге Святого Иакова.

Ренн-ле-Шато - деревня в предгорьях Пиринеев на границе Франции и Испании. Через неё проходит дорога из Лангедока в Сантьяго-де-Компостела - город, куда по преданию приплыла лодка с мощами Святого Иакова Зеведеева, пущенная на волю волн в Палестине. Мощи Святого Иакова в соборе Сантьяго-де-Компостела стали одной из самых почитаемых святынь в Западной Европе и местом массового паломничества, а дорога из Франции в Сантьяго-де-Компостела получила название "путь Святого Иакова".

Британский миф Лангедока или невыносимая легкость бытия тамплиеров.

Ограниченный объем данного исследования не позволяет сказать что-нибудь вразумительное о крестовых походах, за исключением простого перечисления отдельных фактов, так или иначе повлиявших на развитие западно-европейского христианского искусства. Как уже отмечалось, культурный обмен между двумя авраамическими цивилизациями происходил в сравнительно мирных условиях Византии, Испании и Сицилийского королевства, а отнюдь не в условиях не прекращающейся бойни Крестовых походов. Но крестовые походы действительно породили весьма важное явление в жизни Европы - военно-монашеские ордена, из которых самыми первыми и влиятельными оказались орден госпитальеров (1113 г.) и орден тамплиеров (1119 г.).

Ложъ: Устав против Света.

Продолжение #3. Великий раскол - Иешуа Га-Ноцри против Иисуса Христа?
Художественная программа Рожера II несомненно была лебединой песней византийского искусства в Западной Европе. На смену ему шла готика – первое специфически западноевропейское искусство. К сожалению, эта эпоха, в силу подавляющего влияния на современный мир "анти-готического" искусства эпохи Возрождения, до с их пор остается мало известной, и только недавно, благодаря работам замечательного американского историка искусства Эрвина Панофски, начал рассеиваться туман ложных интерпретаций и были заложены основы понимания символизма и логики развития и готического искусства.

Великий раскол - Иешуа Га-Ноцри против Иисуса Христа?

Определить насколько каноничным было такое заведомо неканоничное событие как "Великий раскол" не представляется возможным, однако, когда 16 июля 1054 года, прямо во время богослужения в Святой Софии, Папский легат кардинал Гумберт вручил отлучение от Церкви всем Православным христианам, не признающим главенство Римской кафедры, это несомненно сделало явным существование двух существенно различных субъекта истории - Православного Востока и Католического Запада. Для Западного искусства это было началом художественного расхождения с Православием и одновременно временем величайших художественных достижений, причем, восхищаясь этими достижениями, нельзя забывать, что наивысшая точка подъема всегда является началом падения.

Западное Христианство - культура против цивилизации.

Выработка консолидированной Церковной позиции по вопросу - "что есть икона – произведение искусства или предмет культа?" - тем более является насущной, что этот вопрос является поистенне геополитическим и тесно переплетается с отношением к западно-европейскому христианству. Дело в том, что ересь иконоборчества имела непосредственное отношение к "великому расколу" и появлению католицизма, сформировавшему Запад как цивилизацию.

Святая Ложъ - Иконы против Православия!

Передача "Судите сами" и ее ведущий Максим Шевченко неожиданно выявили самые больные места той ситуации, в которой очутилась Русская Православная Церковь и Россия после 70 лет жизни в рамках атеистического государства. Россия - новообразование, не имеющая связи с исторической Россией, не имеет ни международно-признанных границ, ни права на отстаивание своих национальных интересов даже на своей собственной территории. Но инерция мышления, оставшаяся от СССР, не позволяет государству, взять на себя финансирование обеспечения сохранности предметов искусства, находящизся в собственности Церкви, хотя это и является, не только очевидным национальным интересом, но и наилучшим, да и наиболее дипломатичным способом обозначить свою решимость восстановить историческую преемственность Российской Федерации с Российской Империей.